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用材方面,灰塑艺人因地制宜,采用适合广州炎热而潮湿的气候的雕塑材料石灰。它耐酸、耐碱、还耐温。
制作流程方面,广州灰塑必须到待雕塑建筑的现场,于常温下制作,不需烧制。
桐乡灰塑主要用于寺院及园林建筑的屋顶装饰,其作品独具特色,体积大,跨度长,如“咬脊”,高近2米,长数十米,横跨整个大殿屋脊,这就要求作品整体造型准确、
禅城祖庙始建于北宋元丰年间(1078年~1085年),当时的名称叫祖堂,其实就是北帝庙,当时珠三角地区多为水乡,水患多,而北帝恰是传说中治水的神,于是北帝作为禅城人的保护神被供奉起来。但在明代,祖庙遭到破坏。洪武5年,祖庙得到重建。 明朝正统十四年,朝廷封祖堂为灵应祠,并建了灵应牌坊。自此,祖庙由民间祭祀之地变成guan方祭祀之地。上个世纪70年代还没有设立禅城博物馆,祖庙旁边是关帝庙、妈祖庙等,后来才把它们拆了修建禅城博物馆,因此用博物馆的概念来评价祖庙是不准确的。
其三、装饰工艺丰富多彩,博采众长以为我用,突出的是石雕、木雕、灰塑、嵌瓷、琉璃、彩画等工艺。
其四、精益求精的营造思想,丰富多彩的装饰手法和装饰内容使潮州艺人大显身手、注入了竞争机制,使明末以后之潮州民居装饰日显细腻繁复。
雕刻时灰匙的运用很讲究技巧,厚薄深浅务必要一匙到位,增增补补的返工是不行的,“越描越丑”。上色时一部分颜料掺在纸筋灰里,成为灰塑的主体颜色。
至于突出兼容,明中叶以前,潮州民居建筑多受八闽文化和中原文化辐射,此后由于潮商在江南一带活动频繁,则受到江南文化较大影响,近代则较早吸纳了一些海外文化因素,正是这种海纳百川式的兼容,才使潮州民居的不断发展,显得绚丽多彩又风格独具,近代以来,海外的建材、模式以强劲的势头进入本土,许多民宅纷纷使用“红毛灰”、玻璃、瓷砖、如蒪园之建玻璃厅(民谚有“起大厝,激玻璃”之句),
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